21세기 인문가치 포럼이, 5일까지 기획세션과 특별세션을 마무리 하고, 5일 저녁 '안동 선언' 채택과 함께 학술행사를 종료했다.
학술행사 마지막 날인 5일에는, 안동대 국제교류관 중회의실에서 오전 9시 30분부터 송재소 퇴계학 연구원장이 좌장을 맡는, 라운드 테이블Ⅰ이 속개했다. '새로운 가치의 정립을 위한 유학연구의 방향'이라는 주제로 진행되는 이 프로그램에서는 김시업 실학박물관장과 이케다 도모히사 도쿄대 명예교수, 미야지마 히로시 성균관대 교수가 참여했다.
이어서 진행되는 특별강연Ⅳ에서는 중국 호남성 악록서원 원장인 주한민 교수와 중국 화동사범대 인문고등연구원의 쉬지린(許紀霖) 원장, 일본 도쿄대 가와하라 히데키 교수가 강연을 이어갔다.
중국 호남성 악록서원 원장인 주한민 교수는, '유교왕도와 민주이념'이라는 주제강연을 통해, "청왕조 말기 유학자들은 전통문화의 재건과 근대화의 건설이라는 힘겨운 이중적 전환의 임무에 직면했다"고 밝히고 "청대말엽 유가 사대부들이 근대화 추진의 주체역량과 핵심인물이 될 수 있었던 것은 그들이 유가왕도와 민주이념의 접점에 대해 깊게 사고했기 때문"이라고 해석한다.
쉬지린(Xu Jilin) 중국 화동사범대 교수는, '중국의 현실과 역사속의 유교헌정'이라는 주제강연을 통해, "중국의 정치 철학은 고대부터 어떤 형태로든 왕권의 일방적 독재를 억제하고 나름대로 합리주의와 질서를 제공했으며, 이런 정치 철학을 유럽식 헌정주의와 구별되는 유교식 헌정주의의 형태로 해석할 수 있다"고 밝히고, "그동안은 지배층의 개인적 덕목에 의존하게 된다는 점에서 근대 정치철학으로서는 태생적 한계가 있는 것으로 지적되어 왔지만, 최근 들어 민주주의 위기가 가시화 되면서 자유주의를 조심스럽게 대체할 만한 사상으로 검토되고 있다"고 분석한다.
조선시대 수학의 흐름을 연구한 가와하라 히데키(Kawahara Hideki) 일본 도쿄대 교수는 '동산과 주자학'이라는 주제로 강연했다
가와하라 히데키 교수는, "조선 수학의 주자학화(朱子?化)는 새삼 언급할 필요도 없이 동아시아 지역의 역사가 초래한 하나의 결과이자 산물이었다고 할 수 있다. 조선 수학은 원래 중국 수학으로부터 절대적인 영향을 받으며 발전했는데, 조선 후기의 동국산학, 줄여서 동산은, 순수 수학인 주산으로, 고도의 천원술을 비전(秘傳)으로 삼고 있었지만, 명산(明算)은 실용 본위의 주산이며, 빠른 계산 속도를 자랑하는 한 자리수 계산(一位算)을 특징으로 하였다"고 밝히고, "동산과 명산 즉 주산(籌算)과 주산(珠算)이 대립한 것은, 사상적인 원인을 따져보자면, 중시하는 원리가 다르고 그것을 추진한 이념이 다르기 때문이었다"고 분석한다.
가와하라 히데키 교수는 "이는 결국 주자학적인 보편주의?합리주의 대 양명학적 실용주의 직관주의로 귀결되며, 다시 말해서 '번거롭지만 치밀한 것' vs '알맹이가 없지만 편리한 것' 이라는 서로 양립할 수 없는 대립이라고 할 수 있다"며, "주산(籌算) vs 주산(珠算)의 대립 구도는, 명 초 성리대전 계열의 학문을 발전시킨 조선주자학과, 성리대전 계열의 학문에 대해 일고조차 않는 명나라 중?후기의 중국 심학 사이에 존재하는 사상적 차이를 의미하며, 조선 수학은 유독 주자학적이면서 반 양명학적이었다"고 분석한다.
특별강연 Ⅳ에 이어, 박사과정에 있는 차세대 유학자 6명의 발표 및 토론이 진행되고, 기획세션의 마지막 '21세기 인문가치 포럼의 방향'을 모색하는 라운드 테이블 Ⅱ가 마련된다. 이광호 연세대 교수가 좌장을 맡는 이 프로그램에서는 신정근 성균관대 교수와 김영민 서울대 교수, 얀빙강 중국 산동대 교수 등 6명의 학자들이 참여해 발표와 토론을 이어간다.
* 신정근(성균관대 교수)
  유교의 황금률인 '서(恕)'를 공유지대와 관용의 원칙으로 재해석 함으로서, 유교가 21세기 다원주의 사회와 양립 가능하다는 점을 밝히고자 한다. 이 '서'는 신분을 떠나 공정한 관점에서 사태를 고려하는 공유지대, 나와 남을 동등한 존재로 보고 각자의 개성을 긍정하는 관용의 원칙으로 재해석 하고자 한다.
* 옌빈강(중국 산동대 유학고등연구원)
  '보편적 가치'와 '인류 보편의 가치'는 다르다. 보편적 가치는 자유.민주.평등의 사회형태와 특수한 경제방식에 기반하고 있는 반면, 인류 보편의 가치는 인간의 본질에 기반하는 시공간을 초월하는 가치이다. 인의를 '체'로 하고 자유.민주를 '용'으로 하는 동서문화의 유기적 결합은 오늘날 인류문명이 보다 고차원으로 나아가는 디딤돌이 될 것이다.

특별세션도 이어진다.  특별세션 Ⅳ는,  '관광-문화 서비스 융합'이라는 주제로, 5일 오전 10시부터 안동대 국제교류관 대회의실에서 열린다. 변정우 경희대 교수의 사회로 진행되는 이 세션에서는 이진식 문화체육관광부 관광정책과장의 기조연설에 이어 정진수 한국관광공사 기조실 팀장과 김상태 문화관광연구원 선임연구위원, 임동수 하나투어 국내사업본부장이 차례로 주제발표를 한다.
정진수 팀장의 발표 주제는 '정신문화를 활용한 국내관광산업의 활성화'이며, 김상태 연구위원은 '관광과 정신문화의 융합', 임동수 본부장은 '안동의 인문가치, 경쟁력 있는 관광상품으로'라는 주제를 발표한다.

 특별세션 Ⅴ는  '동아시아 가치와 미래학의 새 지평'이라는 주제로, 5일 오후 2시부터 안동 문화예술의 전당 웅부홀에서 열렸다.
이 세션에서는 앨빈 토플러와 함께 미래학의 선구자로 알려진 미국 하와이대학 미래전략대학원의 짐 데이터 교수와 차세대 미래학자로 부상하고 있는 호주 선샤인 코스트대학의 소하일 이나야툴라 교수가 기조강연을 이어간다.
주제발표는, 대만 담강대의 쿠오 후아 첸 교수와 한국과학기술정책연구원의 박성원 박사, 일본 공공철학연구소장인 김태창 박사가 나선다. 이 세션에서는 전 세계 미래학을 이끌고 있는 각 지역의 학자들이 참가해, 동아시아 가치를 활용한 미래학의 개척방향을 진단한다.
특별세션 Ⅵ은 '꿈과 아이디어의 공유'라는 주제로 5일 오후 2시부터 유교랜드 원형극장에서 진행된다.
안동시내 고등학생 4백여 명과 함께 하는 이 세션에서는, 경희대 국제대학의 임마누엘 패스트라이쉬 교수가 '한국인만 모르는 다른 대한민국'이라는 주제로 기조강연을 하고, 격투기 해설가 김남훈씨와 스타서빙 알바 이효찬씨, 호펜의 임주원 대표가, 각각 '파이터들에게 배우는 경쟁력의 비밀', '아르바이트 인생은 없다', '저개발국에 보내는 희망의 펜'이라는 내용으로 주제발표를 한다.
특히, 안동출신으로 고려대 경영학과 2학년인 호펜의 임주원 대표는 중고 학용품을 모아 아프리카 등지로 보내는 자원봉사활동으로 전국적인 지명도를 갖고 있다. 또한 한국명 '이만열'로 널리 알려진 임마누엘 패스트라이쉬 교수는 한국인들이 모르고 있는 한국인의 장점과 단점을 분석해, '한국인보다 한국을 더 잘 아는 학자'로 알려져 있다.
7월 3일 개막식에 이어, 4일과 5일까지 3일 간의 기획세션과 특별세션 일정이 마무리되면, 낙동강 둔치에서 열리는 부용지애 공연 무대에서 '21세기 인문가치 포럼'의 결과를 종합한 '안동선언문'이 채택된다. 이 선언문은 캐나다 브리티시컬럼비아대학의 도널드 베이커 교수가 낭독한다.
포럼 마지막 날인 6일에는, 포럼에 참가한 국내외 학자들이 하회마을과 도산서원 등을 돌아보는 문화탐방행사도 마련된다.

포럼 부대행사, '조손 나들이'
한편, 21세기 인문가치 포럼의 부대행사인 '조손 나들이'행사도  5일 오전 10시부터 안동댐 월영교와 민속박물관에서 진행됐다.
안동향교 주관으로 열린 이번 행사에는 유림과 안동지역 초등학생 240명이 참가해 120쌍의 임시 조손(祖孫)의 연을 맺은 뒤, 함께 월영교에서 민속박물관까지 1.5㎞구간을 걷는다.
이 행사에 참가한 초등학생들은, 민속박물관에서 어린이 선비단 발대 식을 갖고, 학교 대항 투호놀이에도 참가했다.
안동향교는 유교 가치의 확산을 위해, 올해 '어린이 선비단'을 발대한데 이어 내년부터는 어린이 선비단을 확대할 예정이다.

4일 오전 9시 30분부터, 안동대 국제교류관 중회의실에서 열린 기획세션Ⅰ에서는 대만 정치대학 진관타오(金觀濤) 교수가 첫 순서로 '신유교와 동아시아 유교사회의 구성'이라는 주제의 특별강연을 진행했다.
중국 천안문 사태의 이론적 배경을 제공한 학자로 평가되는 대만정치대학의 진관타오 교수는 "한중일 모두 유교적 전통이 강하지만, 역사적 경로와 평가,  근대 이후 나타난 양태 모두 판이하게 다르다"고 밝히고 "한중일의 유교가 이렇게 다르게 전개된 이유와 이를 통해 근대 민주주의를 대체할 동양철학의 가능성에 대한 모색방안"을 제시했다.
특별강연 Ⅰ에 이어 '유교와 민주주의'라는 주제의 플레너리 세션 Ⅰ에서는 서강대 강정인 교수와 용인대 장현근 교수, 고려대 이승환 교수가 참여해, 유가사상과 민주주의의 관련성을 논의했다.
* 서강대 강정인 교수
중국 고대사에 존재했던 원시적 민주주의를 '대동민주주의'로 개념화하고, 그 흔적을 중국 고전에 대한 고고학적 분석을 통해 탐사한다. 이를 위해 먼저 서구학계의 연구 성과를 토대로 고대사에서 민주정이 얼마나 보편적으로 존재했으며, 아테네 민주정은 고대 민주정의 역사에서 어떤 독특한 위상을 차지하는지를 검토하고자 한다.
이어서 '대동 민주주의'의 개념화를 위해 유교 고전에서 제시된 대동을 '위대한 조화(great harmony)' '위대한 합의(great consensus)' 라는 두 가지 개념으로 나누어 고찰한 후, 필자가 말하는 '대동 민주주의'가 '위대한 합의'에 의한 민주주의임을 밝힌다.
그리고 이러한 개념에 근거해서 서경에 기술된 요(堯)·순(舜)·우(禹)의 이른바 '왕위선양'과정에 나타나는 정치적 결정을 대동 민주주의의 원형으로 개념화하고, 이에 대한 공자와 맹자의 사상을 비교 분석하여 공자보다 맹자가 대동 민주주의에 친화적임을 지적한다.
마지막으로 그러한 대동 민주주의의 흔적이 조선의 실학을 집대성한 다산 정약용(1762-1836)의 두 단편, 원목(原牧)과 탕론(湯論)에서 원형에 가까운 형태로 보존되어 명멸하고 있음을 확인한다.
* 용인대 장현근 교수
 맹자로 대표되는 전통 유가사상의 '민본'개념과, 서구 근대 민주주의  개념은 매우 이질적이다. 민주주의와 달리 민본에서 말하는 민에는 최고통치자가 포함되지 않기 때문이다. 그러나 민본의 민은, 총체적인 개념으로서 정치의 의미를 풍성하게 해줄 수 있으며, 민주주의의 하위가치가 아니라 민주주의를 대체할 독자적 정치사상으로서의 가능성에 주목하고자 한다.
* 고려대 이승환 교수
 공자가 살던 시대, 일반 민중은 자기 생명에 대한 결정권이 없다시피 했다. 이에 대해 공자는 군주를 향해 '덕치'를, 지배계급을 향해 '인정'과 '위민'을 외쳤다. 혁명을 통해 자유를 쟁취한 서구 근대의 시각에서 볼 때 공자의 주장이 다소 보수적으로 비춰질 수 있지만, 2,500년전 풍습이란 이름으로 순장마저 당연시 여겨지던 시절, 공자가 주장한 '생명의 자유'는 그 어느 시대, 그 어떤 사상가보다 진보적이고 해방적이라고 평가할 만하다. 특히, 재산권에 쏠린 근대 자유개념의 부작용에 비춰볼 때, 생명권을 외친 공자의 자유관은 오늘날에도 충분히 유의미하다.

특별강연 Ⅱ에서는, 캐나다 브리티시컬럼비아대학의 도널드 베이커(Donald Baker)교수와 우광(吳光) 중국 절강성 사회과학원 교수가 각각 '현대사회에서 유교의 가치' 및 '민주인학(民主仁學), 체용론(體用論)의 4요소'라는 주제로 강연을 진행했다.
도널드 베이커 교수는 "유교가 더 이상 현대적인 의의를 갖지 못하며, 이런 민주화된 산업화시대를 살고 있는 우리는 고대 지혜의 원천이었던 유교에서 더 이상 어떤 교훈도 얻을 수 없다고 생각한다면 오산일 수도 있다"고 밝히고, "그러나 유교가 현대적 의의를 갖추게 된다면  일종의 살아 있는 사상으로서 과거에 근원을 두고 있으나, 우리가 살고 있는 현 시대라는 정원에서 꽃을 피워 아름다움을 배가할 수도 있다"고 강조했다.
도널드 베이커 교수는 특히 "유교는 다른 철학적, 종교적 전통과 비교했을 때 인간사이의 적절한 상호작용을 지배하는 원칙에 더 주안점을 두었기 때문에 유교는 동시대를 사는 수많은 사람들과 교류할 때 유용한 조언을 제공할 수도 있다"고 덧붙였다.

 우광 중국 절강성 사회과학원 교수는, 서구 민주주의와 전통 유가사상의 융합물로서, '민주인학'개념을 제안한다. 민주인학은 '신체-신용-신유학'으로, 민주인애를 '본체'로 하고, 예법(제도)과 과학기술을 '작용'으로 하는 새로운 유학사상의 제안이다. 이 민주인학은 인애, 민주, 예법, 과학기술 4가지 요소를 포함한다. 현대 중국사회의 관리모델은 전통 유가왕도와 서구 민주인정 개념을 뛰어 넘어, 민주인학을 바탕으로 한 부강, 민주, 문명, 화합의 '소강사회' 건설이라고 주장했다.
특별강연 Ⅱ에 이어 '유교와 자본주의'라는 주제로 진행된 플레너리 세션 Ⅱ에서는, 연세대 류석춘 교수의 사회로 박희 서원대 교수와 김석근 아산정책연구원 부원장, 연세대 사회발전연구소 유광호 박사가 주제발표에 나선다. 이 세션에서는 유교적 가치와 윤리가 자본주의 정신으로서 경제적 민족주의를 형성하는데 어떻게 기여했는지를 논의했다.
 * 유광호 박사 (연세대 사회발전연구소)
 한국에서는 유교 문화의 다섯 가지 가치와 윤리가 자본주의 정신으로서의 경제적 민족주의를 형성하는 데 기여했다고 생각한다.
첫째, 문명적 자존감이 강해서 높은 눈높이를 가진 유교 교양인들은 고등한 문명을 만날 때 겸손하고 당당하게 '배워서 이기기'를 실행하는 경향이 있었다. 문명적 자존심에서 나오는 것인 바, 세계적 위계에 있어서 국가의 지위에 대한 의식이 매우 강해 문명에 대한 성취욕과 적응력이 매우 뛰어났다.
둘째, 유교는 최고의 가치를 부여하는 '배움'의 철학이다. 자아 성찰 윤리에 기초한 '배움'의 가치가 변화와 성장을 위한 새로움과의 만남을 촉구했다.
셋째, 유교는 부와 덕의 조화와 선공후사의 가치를 중시한다.
넷째, 옳은 일에는 목숨을 걸고 헌신하는 義가치가 안팎의 반대를 무릅쓰고 중화학공업화를 감행하게 했다.
다섯째, 효 윤리가 경제적 성취욕으로 기능했고 "유교적 가족주의"가 노사간과 국가-개인 간의 공과 사를 조율하게 했다.
이러한 유교 문화의 가치들이 경제적 이륙에 필요한 선공후사의 민족주의를 발흥시키는 데 큰 밑받침이 됐다. 유교 문명의 자존심은 세계 일류국가를 지향하며 단합하게 했다. 그럼으로써 "기업은 '사회적 公器'"라는 의식 하에 공과 사가 조율되는 데에 한국 자본주의의 특질이 있었다.
이어 진행되는 특별강연 Ⅲ에서는, 중국 '21세기' 편집장인 리우칭펭(劉靑峰)이 '이학(理學)과 동양의 심미적 정서'라는 내용으로 강연을 이어갔다.
동양과 서양의 미학적 관점과 기준이 다른 점을 고찰한 리우칭펭 '21세기' 편집장은, "서양에서는 고대 그리스,로마 시대로부터 현재까지 '진실'을 추구하고 자연을 모방하는 심미적 원칙과 정신이 회화 등의 예술에서 큰 줄기를 형성하고 있지만, 동양에서는 산수화가 주류를 이루는 점이 서양과 다르다"고 분석하고, "이런 이유는 유학의 수신(修身) 모식 및 가치전달양식과 밀접한 관련이 있다"고 해석했다.
리우 편집장은 특히, "중국의 미술사 연구가 이제 중국의 심미정신과 전통회화 및 유가사상과 그 변화에 대한 관계에 주목하고 있다"며, 현재 중국에서 진행되고 있는 새로운 미술사연구 방향을 소개했다.
포럼 둘째 날 마지막 프로그램인 플레너리 세션 Ⅲ에서는, 이화여대 김혜숙 교수의 사회로 허라금(이화여대), 김세서리아(성균관대), 김미영 교수(서울시립대)가, 차례로 주제발표에 나섰다.
 * 허라금 교수(이화여대)
 흔히 여성 차별적이라고 비판받는 유교적 덕의 실천이, 오히려 젠더 차이를 차별하지 않는 민주적 방식으로 구체화될 수 있는 길을 모색하고자 한다. 결국은, 성별 분업에 바탕을 둔 유교의 윤리를 통합적 시민윤리로 재해석하는 작업이 필요하다. 이는 생명을 길러내는 수행으로서의 도덕과 의로운 세계를 만들고자 하는 정치적 실천이 한 인격체 내에서 통합될 때 가능하며, 이러한 덕성을 공유하는 규범에 의해 자아가 구성되는 선순환을 통해서 완성될 수 있다.
* 김세서리아 교수(이화여대)
 주자학의 절대화와 가부장적 분위기가 강화되던 17세기 조선시대, 남성유학자들이 죽은 여성 가족을 위해 쓴 제문에 나타난 감정서사의 구조를 살펴보고자 한다. 당시 가부장적 시대 상황에도 불구하고 여성 가족에 대한 친밀성과 애정이 풍부하게 나타난 남성 유학자들의 제문을 통해서, 주로 유교적 이념과 제도에 치중했던 조선시대 가족 및 여성인식에 대한 접근방법과 해석의 지평을 넓혀보고자 한다.

 * 김미영 교수(서울시립대 철학과)
 현재 유교는 극복의 대상이자 대안적 가치로 동시에 간주되면서 애증이 교차되는 지점에 있다. 이 가운데 하나가 유교적 가족관에 대한 재평가다. 그러나 현재의 유교적 가족관은 서구문물을 접하기 전 가족관과 서구문물이 들어온 뒤 근대법체계가 투영된 가족관이 복잡하게 혼재되면서 유교가족이념에 대한 정확한 평가를 가로막고 있다. 왜곡된 근대가족이념으로 인해 가려진 '군자소임담론'에 대한 재평가가 필요한 이유이다.
이와 함께, 안동 문화예술의 전당 웅부홀에서는 오전 9시부터 '청년 유림의 미래와 실천과제'라는 주제의 특별세션도 열렸다. 이 세션에서는 예천 공군 제16전투비행단 장병 130명이 부모와 함께 참석해, 전통 성년의식인 '관례'와 '계례'를 치렀다. 관례와 계례에 앞서 장롱 중국 산동대 총장과 왕대천 중국 공자기금회 이사장이 각각 '중국 산동대의 유학교육'과 '유학과 일상생활' 이라는 주제의 기조강연을 진행했다.
이어 황옥순 산동대 유학고등연구원 부원장과 임재해 안동대 교수가 '생활유학과 유학정의론' 등의 주제발표를 이어갔다.
특별세션 Ⅱ는, '가족의 과거와 현재, 미래를 말하다'라는 주제로, 4일 오후 2시부터 안동대 국제교류관 대회의실에서 열렸다. 이 세션에서는 한국여성정책연구원 장혜경 선임연구위원의 사회로 김혜영 숙명여대 교수와 윤택림 한국구술사연구소장, 김정석 동국대 교수가 참여해 한국사회의 가족의 변화와 모성, 부모부양 문제를 논의했다.
특별세션 Ⅲ은, '농업, 천하의 근본을 세우다'라는 주제로, 4일 오후 2시부터 안동시민회관 소공연장에서 열렸다. 이상호 영남대 교수의 사회로 진행된 이 세션에서는, 임덕선 영남문헌연구원장이 '경의 함의와 농업경영'이라는 내용의 주제발표를 했고, 이어서 권영근 한국농어촌사회연구소 부이사장과 황찬영 안동농협 중부지점장이 각각 '경의농업 방향 모색'과 '경의 농업 정착을 위한 약정조합원제도의 도입 및 활성화 방안'이라는 주제발표를 이어갔다.  
포럼 사흘 째, 장차관 포럼 방문 잇따라
유진룡 문화체육관광부장관은 4일, "우리사회의 여러 문제점 해결과 보다 나은 변화를 위해 지금 가장 필요한 인문정신 가치는 소통과 상생, 나눔과 배려"라고 밝혔다.
유 장관은 이날 경북 안동에서 열린 '21세기 인문가치포럼'에 참석, '개인의 성장과 사회적 책임'을 주제로 기조강연을 한 자리에서 이같이 말하고 "소통의 결과가 배려가 되고, 배려와 나눔으로 인해 상생이 이루어지기도 한다"고 덧붙였다.
또 "우리나라가 경제 발전을 지속하고 고질적인 사회문제를 해결하기 위해서는 우리 사회의 기본적인 틀을 바꾸어야 한다"고 강조했다.
유 장관은 "지난 세기를 지배한 산업경제 중심의 틀이 물질과 효율을 중시하며 사회 발전을 이끌었다면 이제는 문화가 그 역할을 담당해야 할 것이며 그 변화의 중심에는 인문정신문화가 있어야 한다"고 덧붙였다.
이어 "인문정신문화의 진흥이란 각자가 마음 속에 삶에 대한, 사회에 대한,  역사에 대한 성찰의 거울을 하나씩 가지는 것"이라면서 "그 거울을 바탕으로 생각하고 꿈꾸고 보다 사람답게 사는 것을 고민할 때, 진정한 인문정신문화가 발현되는 것"이라고 밝혔다.
이동필 농림축산식품부 장관도 4일 오후 안동시민회관에서 열린, 21세기 인문가치 포럼, 농업분야 특별세션에 참석했고, 이복실 여성가족부 차관도 4일 오후 안동대 국제교류관에서 열린 가족분야 특별세션에 참가했다.