한국정신문화재단(이사장 이용태)은 7월 3일(목)부터 6일(일)까지 경북 안동시 안동문화예술의 전당과 안동대, 유교랜드 등에서 21세기 인문가치포럼(The 21st Century Human Value Forum)을 개최한다.
창립 포럼,  '현대 세계 속의 유교적 가치'를 주제로 세계 석학 100여 명이 참석 한다.
'현대 세계속의 유교적 가치'라는 주제로 열리는 이번 포럼에는 김광억 21세기 인문가치포럼 공동조직위원장(서울대 명예교수)과 쉬자루 주석(중국 니산포럼), 마티나 도이힐러(영국 학술원) 교수가 기조강연을 하고, 장리원(중국 인민대 공자연구원장), 첸라이(중국 칭화대 국학연구원장), 조셉 찬(홍콩대 교수), 도날드 베이커(캐나다 브리티쉬 콜롬비아대), 짐 데이토(미국 하와이대, 미래학), 김혜숙(이화여대), 양일모(서울대), 이승환(고려대), 류석춘(연세대) 교수 등 국내외 학자 100여 명이 참가한다.
이번 포럼에서는 서구사회는 물론 한국에서도 새롭게 주목받고 있는 동아시아 가치를 조명하고, 아울러 유학의 핵심가치인 '仁'.'義'.'禮'.'智'의 현대적 해석과 접목방법을 고찰한다.

이번 포럼은 6개의 기조강연과 4개의 특별강연, 3개의 플레너지 세션 및 2개의 라운드 테이블, 6개의 특별세션으로 구성된다.
이밖에 7월 3일 오전 9시에는 포럼의 개막을 알리는 포럼고유제가 안동향교에서 열리고, 관례(남자 성인례)와 조손나들이, 현판전시, 실경 뮤지컬 부용지애 등의 다양한 부대행사도 마련된다.
한국정신문화재단은 앞으로 매년 유학의 가치를 중심으로 한 동아시아 가치가 세계문명사에 끼치는 영향을 재조명하는 인문가치포럼을 개최할 예정이다.

▶ 기획의도
근대의 주요 가치와 호응하는 동아시아 가치를,  유교의 핵심 가치인 '인', '의', '예', '지'를 매개로 사상적 연결망을 구축, 제시해 현대 사회의 고민을 해소하기 위함이다.

▶ 왜 안동인가?
근대와 전근대, 동양과 서양, 자본주의와 공산주의, 국가와 민중 등 다양한 층위의 충돌 과 경합, 협력이 이뤄졌던 동아시아 공간의 역사적 경험을, 새로운 인류가치와 사상담론의 장으로 활용하고자 함. 안동은 그런 가치충돌이 중층적으로 겹쳐 있는 시간(경험, 역사)과 공간(건축물, 리츄얼)들이 그대로 남아 있는 동아시아 유일의 복합공간이다.

[포럼발표자 프로필]

Jin Guantao(金觀燾) 교수

1989년부터 2008년까지 Chinese University of Hong Kong의 중국학 연구소(Institute of Chinese Studies)에서 선임연구원을 역임하고, 2008년부터 현재까지 National ChengChi University의 중국문학과에서 석좌교수로 재임하고 있다. Jin 교수가 발행하는 저널인 『21세기』는 홍콩 학계에서 가장 영향력 있는 공론장의 역할을 하고 있으며, 또한 그를 홍콩 학계에서 가장 영향력 있는 학자 중 한 명으로 만들었다. 주요 연구 분야는 문명사, 개념사, 주자학, 불교, 사회구조 연구이며, 주요 저서로는, 『중국의 전통사회: 초안정적 구조』(1980), 소설 『공개 연애편지』(1980) 등이 있으며, 주요 논문으로는 「초안정적 시스템 이론에 입각한 근대 중국 역사의 해석」(2001) 등이 있다. 

신-유교의 형성과 동아시아 유교 사회

본 발표에서는 중국과 한국 및 일본 사회에서의 신-유교의 서로 다른 효과를 비교함으로써 삼국의 서로 다른 사회적 구조가 실상 정치적, 문화적 전통의 상이함과 연결되어 있음을 규명하고자 한다. 한국의 경우 신-유교가 불교를 압도했고, 중국과 일본의 경우와는 다르게 양명학을 오랫동안 거부해왔다. 신-유교는 자연적 원리에 대한 명상을 통해 불교로부터 도덕적 수양의 면모를 완전히 흡수했다. 이 점은 유교의 윤리적 질서와 불교가 혼합되는 것을 예방하는 한편 동아시아에서 유교적 사회가 형성되는 데 대한 설명을 제공한다.

Liu Qingfeng(劉靑峰) 박사

Jin Guantao(金觀燾) 교수와 함께 '근대 중국 사상 연구 데이터베이스(1830-1930)'를 구축한 바 있으며, 1997년부터 2008년까지 '근대 중국 사상 연구 데이터베이스'의 에디터로 활동했다. 격월간 저널인 『21세기』의 책임편집인을 역임하고 있으며, 현재 The Chinese Univ. of Hong Kong의 중국학 연구소(Institute of Chinese Studies)에서 명예연구원으로 재임하고 있다. Jin 교수와 함께 홍콩 학계에서 가장 영향력 있는 공론장의 역할을 하고 있는 『21세기』를 발간했다. 주요 연구 분야는 송·명대 성리학, 동양미학, 중국미술사며, 주요 저서로는 『중국의 전통사회: 초안정적 구조』(1980), 소설 『공개 연애편지』(1980), 주요 논문으로 「초안정적 시스템 이론에 입각한 근대 중국 역사의 해석」(2001) 등이 있다.

신-유교와 동아시아의 미학 정신

최근 개인의 사상과 도덕적 수양이라는 패러다임으로부터 벗어나서, "중국인의 사상과 회화"라는 주제를 바탕으로 풍경화의 지성사적 배경과 신-유교로부터의 영향을 탐구하는 경향이 일단의 연구자들로부터 나오기 시작했다. 본 발표는 이러한 연구 결과들을 소개하면서 유교와 동아시아의 미학 정신에 대한 연구로 관심을 확장하고자 한다.

Donald Baker 교수

Donald Baker 교수는 University of Washington에서 한국사에 대한 연구로 박사학위를 받고, 1987년부터 University of British Columbia의 아시아 연구 학부에서 아시아 문명과 한국의 역사 및 사상을 강의하고 있다. 주요 연구 분야는 한국문화사 및 한국종교사이며, 한국전쟁 등 아시아에서 역사적 트라우마의 재생산에 관한 연구를 진행했다. Sourcebook of Korea의 공저자이며, 주요 저서로 『조선 후기 유교와 천주교의 대립』. 『한국의 정신성』(2008) 등이 있다. 2008년 다산 정약용에 관한 연구로 다산상을 수상했다.

근대의 상호적 인간관계에서의 윤리학

오늘날 우리는 기술 발달에 따른 소통의 편리함과 인구밀도 증가로부터 상호작용의 복잡성에 대한 새로운 문제에 직면하게 되었다. 유교는 다른 철학이나 종교적 전통들에 비해 사람들 사이의 상호 작용과 관련된 원리들을 강조한다는 점에서 유용한 지침을 줄 수 있다. 유교의 인간관에서 인간은 사회적 존재로서 사회 속에서 주어진 역할로서 규정되며, 이를 기반으로 타인과의 복잡한 관계 맺음이 발생한다. 반면 근대의 인간관에서 인간은 독립적인 존재로서 개개의 인간은 그 자신만의 관계의 총합으로 규정된다. 본 발표는 새롭게 변화된 유교가 사람들의 관계를 상호호혜적이면서 조화롭게 유지한 역할을 다시 회복할 수 있을 가능성을 논한다.

Kawahara Hideki(川原秀城) 교수

도쿄대학 대학원 인문사회계연구과(동아시아사상문화·한국조선언어사상) 교수로 재임 중이다. 주요 전공 분야는 동아시아 사상사와 과학사이며. 한국, 중국, 일본의 고문서 해독을 통해 동북아 전근대의 사상, 철학, 과학, 기술, 문화 등을 해명하고자 노력하고 있다. 현재 주요 연구 분야는 18세기 중국의 동서 문화 교류, 조선의 신유학과 후기 이기론 및 실학사상, 조선 수학의 역사와 예수회 등이다.

동산(東算)과 주자학

한국의 수학은 중국 수학의 영향을 받으면서 발전했지만 조선 후기 수학은 명·청대의 수학과 성격을 크게 달리 했다. 이러한 조선의 수학적 전통을 줄여서 동산(東算)이라 부른다. 동산과 명산(明算)의 대립은 그 중심적 원리와 사상적 기반의 차이에 기반하며, 이는 결국 주자학적인 보편주의·합리주의와 양명학적인 실용주의·직관론의 대립으로 귀결된다. 본 발표는 이런 대립 구도 속에서 한국과 중국의 유교의 사상적 흐름과 차이에 관한 이해를 더하려고 한다.

Zhu Hanmin 교수

Zhu Hanmin 교수는 현재 Yuelu Academy of Hunan University의 교수이며, 주요 전공 분야는 중국 지성사 및 중국 문화사다. Hunan Association of Social Sciences의 부학장과 Yuelu Academy of Hunan University의 학장을 역임했다. Chinese Society of Reality와 The Chinese Confucius Institute Academic Committee, The Provincial Association of Social Committee, Historical Society of the Hunan province의 부의장을 맡고 있다. 10여권의 저서를 발표했으며, 그가 편집한 Chinese Academy와 Tao 시리즈는 중국에서 권위 있는 도서 관련 상 중 하나인 National Book Award를 수상했다.

유교적 선의와 민주주의적 이념  청 말기 유교적 보편성에 관한 사고

청 왕조 말기 유학자들은 전통적 문화의 재건과 근대화의 건설이라는 힘겨운 이중적 전환의 임무에 직면했다. 청 왕조 말기 유학자들은 근대화 과정에서 중심적인 주체로서 참여할 수 있었다. 이러한 상황에서 이들은 유교의 선의와 민주주의적 이념의 접점에 대해서 깊게 사고했다. 이는 곧 유교적 가치의 보편성에 대한 제고로 이어지게 되었다.

Joseph Chan 교수

현재 홍콩대 Department of Politics and Public Administration의 교수로 재직 중이다. University of Oxford에서 철학 박사 학위를 취득했다. 유교의 정치철학과 현대의 자유주의, 인권과 공공 사회 영역에 관한 연구를 수행하고 있다. 주요 저서로는 Confucian Perfectionism: A Political Philosophy for Modern Time와 Confucianism and Political Leadership(공저)가 있으며, 'Political Authority and Perfectionism: A Response to Quong', 'On the Legitimacy of Confucian Constitutionalism', 'Confucianism and Social Justice: Historical Setting', 'Confucianism and Human Rights', 'Concerns beyond the Family', 'Political Perfectionism' 등의 논문을 발표했다.

유교와 민주주의: 어색한 동거인가 생산적 제휴관계인가?

본 발표는 유교 정치사상과 민주주의 사이의 복잡한 관계를 탐구하면서 양자 사이의 친연성과 긴장을 두 가지 맥락에서 다룬다. 정치 시스템으로서 민주주의와 유교적 완전주의는 서로를 강화하며 상호 연계돼 있다는 것이 본 발표의 요지다. 민주주의가 이상적으로 작동하는 상황에서 민주적 선거는 유교의 이상적 정치 관계의 표현이자, 비이상적 상황에서 민주적 선거는 유교의 정치 이상을 실현하는 도구가 된다. 또한 유교적 완전주의 윤리는 민주주의의 기반인 시민들의 덕목에 관한 도덕적 가르침과 정치적 덕목의 지침을 제시한다는 점에서 민주주의를 강화한다. 유교와 민주주의는 생산적 제휴관계로 볼 수 있다.

Ikeda Tomohisa(池田知久) 교수

Ikeda Tomohisa(池田知久) 교수는 도쿄대 명예교수이며, 현재 Institute of Confucianism at Shandong University의 교수로 재직 중이다. 주요 전공은 중국문화사상이다. 주요 저서로는 Yakuchu "Huainan child"와 『馬王堆漢墓帛書五行篇?究』가 있으며, 공저로 『林希逸"三子?義"關係論著目錄』가 있다.

근대 초기 일본 유학의 제 문제

세계 2차 대전 패전 이후 일본은 크게 탈바꿈 했고, 천황제는 일본 국민 통합의 상징이 되었다. 전쟁 수행에 협력한 유교는 양심적인 일본인뿐만 아니라 대다수의 사람들에게도 배척받는 사상으로 변했다. 그러나 21세기 일본의 더 나은 생존을 위해 유교를 이용하는 것이 가능하다고 생각한다. 과거의 실패를 감안하여 유교(주자학)의 정치사상이 아니라 에도 시대에 전해진 형이상학·존재론·윤리사상 등의 우수한 전통을 발굴할 필요가 있다. 본 발표에서는 원시 유교(공자·맹자·순자)의 人性同一?과 한·당대의 人性三品?을 극복하고 등장한 송학(정자·주자)의 人性同一?에 포함된 인간 평등 가능성(本然之性)이 일본 에도 시대에 어떻게 받아들여지고 어떠한 영향력을 발휘했는가에 관해 논의하려 한다.

Wu Guang(吳光) 교수

중국 절강성 유교연구회장, 절강성 사회과학원 교수다. 주요 전공은 동양철학이며 The Complete Works of Ma Yifu의 책임 편집을 맡았고, Zhejiang University Ma Yifu International Humanistic Research Center의 소장을 역임했다. 주요 저서로는 『?梨洲三百年祭祭文』와 『黃老之學通論』가 있으며, 『?宗羲南雷雜著稿?跡 : 附釋文』와 『王陽明全集』을 엮어 펴낸 바 있다.

體用 이론의 '민주적 인도주의'의 네 가지 필수 요소

발표는 體用 이론의 민주적 인도주의의 네 가지 요소의 의미와 기능에 대해 상술해보려 한다. 자비심, 민주주의, 의례와 법, 그리고 기술은 근대의 민주적 인도주의와 분리할 수 없는 구성 요소이다. 현대 중국 사회는 순수한 전통적 유교 원리나 순수한 서구식 민주적 헌법으로 작동하지 않는다. 오히려 부강하며, 민주적이고, 문명화된 조화로운 사회를 만들기 위한 목적에서 서양과 동양의 핵심적 가치들이 서로 조합된 민주성과 인도주의가 혼재되어 있는 상태라 볼 수 있다.

Xu Jilin(許紀霖) 교수

쉬지린 교수는 중국 근현대사상사를 전공한 대표적 사학자로 현재 중국 화둥(華東) 사범대학 역사학과 교수로 재직하고 있으며, 같은 대학의 중국현대사상문화연구소 부소장을 비롯해 상하이 역사학회 회장, 홍콩 중문(中文) 대학에서 발행하는 잡지 『21세기』(二十一世紀) 편집위원으로도 활동하고 있다. 1997년 이후 홍콩 중문 대학, 오스트레일리아 국립대학, 싱가포르 국립대학, 미국 하버드 대학 등에서 연구하였으며, 중국의 대표적인 자유주의자 지식인으로 알려져 있다. 중국 지식인들의 담론 변화 지점들에 관한 연구를 진행하고 있으며, 주요 저서로 『無窮的困感』(1988), 『智者的尊嚴』(1992), 『中國現代化史』(주편, 1995), 『中國知識分子十論』(2003) 등이 있다.

중국 유교식 헌정주의의 현실과 역사

중국 고대 사상과 제도에는 다양한 정치적 철학이 존재해 왔으며, 제도적 관습에 내재한 정치 철학은 어떤 형태로든 왕권의 일방적 독재를 억제하고 나름의 합리주의와 질서를 제공했다. 이런 정치 철학을 유럽식 헌정주의와 구별되는 유교식 헌정주의의 형태로 해석한다면 유교식 헌정주의의 현실화는 위계적 예치(禮治)와 지배층의 개인적 덕목에 의존하게 된다는 점에서 태생적 한계를 지니고 지배 정당성과 권력의 합리적 이행에 관한 문제를 스스로 해결하지 못해 현대 사회에서 회복할 가치가 없는 것인지 모른다. 그러나 그 정치 절학은 현대 민주주의 프레임에 창조적 변형을 가져오기 위해 자유주의를 조심스럽게 대체할 만한 사상으로 고려될 수 있고, 본 발표에서는 그 가능성을 탐색하려 한다.

Xu Jialu 교수

중국 니산포럼 의장이자 전 중국전인대부위원장이다. 북경사범대학 교수로 재직했고, 1987년부터 1994년까지 북경사범대학 부교장, 중국훈고학연구회 회장을 지냈다. 중국 민진 부수석과 국가언어문자공작위 주임, 중화사회구조기금회 이사장, 중국국제우호연락회고급고문을 역임했다.

 Martina Deuchler 교수

1991-2001년 University of London의 SOAS에서 Professor of Korean Studies로 재직하였으며, 현재는 Professional Research Associate으로 재직 중이고 영국학술원 회원이다. 주요전공은 한국학이며, 저서로는 Confucian Gentlemen and Barbarian Envoys: the Opening of Korea, 1875-1885?(1977) 와 The Confucian Transformation of Korea: a Study of Society and Ideology?(1992) 등이 있다.

유교사상은 현대 세계에 무엇을 가르치는가?

한국은 최근 300년간 동아시아에서 가장 유교사상의 영향을 많이 받은 나라로 불린다. 15세기 퇴계 이황의 신유교사상과 '실학'의 도입을 시초로, 유교사상은 왕족과 서민들의 한국적 문화와 풍습을 빚어냈으며, 현재까지도 교육의 차원에서 필수불가결의 요소로 작용을 하고 있다. 본 발표는 유교사상이 21세기 현대 사회에서 어떻게 '자아실현'의 교육을 하는지와  유교사상에 기반한 한국의 교육이 개인 수행의 차원에서 문명화된 사회에 이르게 하는 기여를 논한다.

Zhang Liwen(張立文) 교수

Zhang Liwen 교수의 주요 전공은 유교 사상과 문화이며, 중국 인민대학교 일급교수이자 공자연구원 원장으로 재임하고 있다. 1960년 역사학 전공으로 인민대학교에서 박사를 받았으며, 주요 논문으로 "On the logical structure of Chinese Philosophy," "Introduction to traditional school", "Introduction to the couple", "Harmony School - 21st century vision of cultural strategy," "History of Chinese Philosophy category," "Modern China launched a new school," "Book of Thought," "Book of Silk Book Annotations &Translations," "Neo-Confucianism research," "Evolution of the logical structure of Neo-Confucianism" 등이다.

유교 논리와 청렴정치(廉政)

현대 윤리의 범주는 인간관계에서 자연, 사회, 문명의 각 영역으로 확장되었다. 중화민족 전통 윤리도덕의 정수를 전승, 선양하는 것은 반부창렴(反腐倡廉,부패에 반대하고 청렴을 제창)의 현실적 의의를 지닌다. 본 발표는 청렴정치(廉政)를 실천하기 위한 덕목을 제시하며 유교 윤리 기반의 치국을 통해 사회 조화를 실현할 수 있음을 논한다.

Chen Lai(陳來) 교수

Chen Lai 교수는 1985년 북경대학교에서 중국 철학 박사학위를 받았다. 현재는 청화대에서 철학과 교수로 재임 중이며, Academy of Chinese Learning 학장을 맡고 있다. 주요 저서로는 Research in the Philosophy of Zhu Xi(1988), A Chronological Record of Zhu Xi's Books and Letters: Textual Investigation and Verification(1989), Here and Beyond: The Spirit of Wang Yangming's Philosophy(1991), Song-Ming Lixue(1992) 등이 있다.

유교의 문명적 가치의의

축심시대의 유교 문명은 인애, 예교, 책임, 사군(社群)의 가치를 중시한다. 이 유교 논리는 개인 본위적이지 않으며 개인이 속한 사군에 대해 가지는 책임을 강조한다. 유교문명의 사군-책임 중심적 입장은 책임, 의무, 사군, 화합을 중시하며 사람과 사회, 문화, 자연의 공생화합을 통한 사회 보편이익의 승화를 추구한다. 본 발표는 유교가치를 기반으로 사군협동, 예교문화, 협조정치, 왕도세계를 실현하는 것이 오늘날 세계의 필요에 부응하며 개인주의 서구 현대성과 상호보완적 의미를 가진다는 점을 논한다.

Yan Binggang 교수

1983년 산동대학 철학과에서 학위를 받고 같은 대학 철학과 교수로 재직 중이다. 산동대 중국철학연구소 소장, 산동대 유학연구중심 부주임을 지내고, 유학고등연구원 부원장, 국제유학연합회 이사, 중국철학역사학회 이사를 맡고 있다.

Wang Xuedian(王學典) 교수

산동대 역사학과를 졸업하고 같은 대학 역사학과 교수로 재직 중이다. 주요 전공분야는 중국사상사이며, 산동대 문사철연구원 원장을 역임하고 유학고등연구원 부원장을 맡고 있다. 학술지 《文史哲》 편집인.

Duan Hai-Bao(段海寶) 교수

플레너리 소개

플레너리 (1) 유교와 민주주의

우리는 자유민주주의 사회에 살고 있다. 자유민주주의 사회에서는 개인의 권리와 자유는 강조되지만 공동체에 대한 책임과 의무는 경시되는 경향으로 인해, 개인들은 갈수록 원자화되고 공동선의 추구는 불가능해진다. <유교와 민주주의> 세션에서는 유학의 공동체적 정치철학이  자유민주주의가 안고 있는 한계에 대한 해독제(antidote)로 기능할 수 있는지 그 가능성을 모색하는 자리가 될 것이다.

플레너리 (2) 유교와 자본주의

얼마 전까지만 해도 "자본주의와 유교는 조화될 수 있는가"라는 질문을 놓고 많은 논란이 벌어지곤 했었다. 그러나 이 질문은 이제 분명한 답, 그것도 정답을 얻은 질문이 되었다. 자본주의와 유교는 이미 조화되고 있다. '유교와 자본주의의 조화'가 이미 존재하는 역사적 사실이라면 우리가 궁금해야 할 것은 조화의 구체적인 내용이다. 유교는 과연 서구 '개신교 윤리의 기능적 등가물'로 동아시아 자본주의의 발전을 이끌고 있는가? 막스 베버 이후로 논란이 되어 온 이 문제를 우리는 다시 한 번 생각해 보지 않을 수 없다.

플레너리 (3) 유교와 여성

유교가 21세기 인문가치로서의 역할을 할 수 있을 것인가? 이 물음에 대해 긍정적 답을 하기 어렵게 만드는 주요 요인은 유교가 위계적 신분질서와 가족질서를 상항으로 놓고 있다는 사실에 있다. 위계적 신분질서의 구분은 민주주의 사회질서를 확립하는 데 방해 요인으로 간주되며, 가부장제 가족제도와 가치체계는 남녀평등을 이루는 데 많은 제약으로 작용한다. <유교와 여성> 세션에서는 이제까지 유교를 여성의 관점에서 분석하고 연구해왔던 연구자들을 중심으로, 유교를 21세기 대안적 가치로 세우기 위해 반드시 성찰해야 하는 유교문화 내 여성문제를 논의한다. 특히 가족과 국가가 동심원적인 방식으로 움직여왔던 동아시아 역사를 생각해볼 때 가족관계 안에서 작동하는 유교윤리에 대한 고찰은 필수적이다.